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为什么要修口

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千夫长

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发表于 2007-12-21 19:11:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
为什么要修口
      1、这是命令:
      (箴4:24)"你要除掉邪僻的口,弃绝乖谬的嘴"。"要"是一定要,必须要,也可以说是不能不要,显然这是一道命令,我们作为真神的儿女,必须要修口,也就是说不能不修口,所以我们每一个真耶稣教会的弟兄姊妹,一个不落地都要修口,因为我们是神的儿女,听命是我们的天职,神发了命令,我们都当听从。"邪僻"就是不正常的,不正当的。"乖谬"是不正确,或者说是错误。凡是邪僻、乖谬的话,都是应该除掉,应该弃绝的。"除掉"和"弃绝"都是指大事情来说的,小事情我们不用除掉,不用弃绝。譬如,一张纸掉在地上我们把它捡起来,不费吹灰之力,或者说一粒灰尘落在衣服上我们把它掸下去,不用除掉。既说是除掉,就是大事情,譬如说我们要除掉挡在我们面前的一座山,除掉,就是说我们要干一件大事情,一件非常的事情,所以才用除掉,才用弃绝,我对这两个词的揣摩得到以下四点:
      ○神在这里用这两个词,说明了我们在修口方面存在很大的问题,作为真神的儿女,我们并没有做到言语上圣洁,所以真神给我们下了一道命令。我们在修口方面,也就是说在言语方面有劣根性,这种恶劣的习惯,这种言语上有过犯的恶劣的罪,是有劣根性,这种劣根性从什么时候就开始了呢?是从我们的始祖亚当、夏娃就开始了,他们在言语上犯了罪,在言语上不圣洁,被神双双赶出伊甸乐园。我们回顾创世记,神对他们是怎么说的呢?神说,园子当中分辨善恶树上的果子,你们不能吃,你们吃的日子,必定死。而夏娃说,神不让我们吃,免得我们死,到了魔鬼那里,却说,你们不一定死,所以我们的始祖亚当和夏娃,在言语上犯了罪,仅仅是在言语上犯了罪,被真神赶出伊甸乐园,今天我重温创世记的时候,我为我们的始祖流泪,我们的始祖是多么的愚蠢,仅仅是言语上犯了罪,有了过失,被神赶出伊甸乐园,再不能回来了,是多么遗憾的一件事情啊。所以罪从一人进入到全世界,我们《真耶稣教会》的弟兄姊妹们至今在言语上还没有达到完全,这就是始祖给我们留下的罪根,所以说我们在言语上的罪是有其劣根性,所以神才说你们要除掉。我们今天决不能效法亚当和夏娃,因为那是失败的教训。
      ○是我们迟迟不肯丢弃。从这节经文我看出,我们《真耶稣教会》的弟兄姊妹们,尤其是我,迟迟不肯丢弃自己在言语上的过犯,如果我们已经丢弃了在言语上的过犯的话,神就不会说你们要除掉邪僻的口,你们要弃绝乖谬的嘴,正因为我们还没有去掉,还不想去掉,神才下了这样的命令。我们还看为是好事,我自己的嘴,我想说什么就说什么,我说了我痛快,不说我不痛快,就这是我们迟迟不肯丢弃的原因。事实也恰恰说明了这一点,我至今在修口这方面还在苦苦地追求,甚至于日夜在拼杀,这就证明我们作儿女的悖逆。
      ○我们为什么不速速地使我们的口圣洁呢?按说我们在主耶稣的宝血里洗净之后,就应该是弃绝从前乖谬的嘴和行为,然而我们没有这样。我们为什么没有这样呢?是因为我们看为好,所以我们还没有弃绝,至今还有姊妹这样说,我就这脾气,我说话就这样,我亲爱的姊妹啊,神说要我们修口,是你大,还是神大呢?她哑口无言了。说江山易改,禀性难移说难移,但不是不能移。保罗又说,靠着圣灵,凡事都能,你为什么就不能呢?所以说,第三点所得就是,你认为好的,神却以为不好,也可以说,我们认为好的,与神格格不入了。神要我们有圣洁的口,我们却想要保留我们自己口上的过失,这就是我们与神格格不入了,没有作到与神合而为一,所以神才下这样的命令。
      ○修口不是一件容易的事情,它需要花气力,需要下工夫。我们除掉这座大山,是需要花气力,下工夫的,不是一挥而就,所以神才发这样一条命令。感谢神,读完这节经文使我明白了,我应该听从神的命令下工夫、花气力、下决心要修口,使我们的口圣洁。
      2、是我们美好的愿望和决心:
      (赛57:19)"我造就嘴唇的果子,愿平安康泰归与远处的人,也归与近处的人,并且我要医治他,这是耶和华说的。"既说是"造就"也就是想要作一件大事,说某人在什么方面,很有造就,那是因为他作了一件大事,所以我们用造就。"造就嘴唇的果子",我们造就完了以后,也就是修口完了以后,要结出九果。这是以赛亚自己要造就嘴唇的果子,有一首赞美诗也说要结出美果在嘴唇,作为真神的儿女,嘴上总要结出九果,如果有人还没有在口上结出九果,那就非常危险了。因为我们是耶和华的树木,树木总要结果子,树木如果不结果子的话,要它有什么用呢?那该砍的就砍,该剪的就剪,该拔的就拔,所以这是非常重要的事情,作为真神的儿女,必要在嘴唇上结出九果,仁爱、喜乐、和平、节制等等。我想以赛亚说出了我们每一个真耶稣教会的弟兄姊妹心里想说的话,我们心里也在说:我要造就嘴唇的果子,一定要在嘴唇上结出九果,这是我们美好的愿望也是我们的决心。
      3、凭话定义罪:
      (太12:37)"因为要凭你的话定你为义,也要凭你的话定你为有罪"。我读到这节经文,我是非常的惧怕,也可以说我毛骨悚然,因为这句话告诉我,将来要凭我的话定我是义人还是罪人,也就是说我是义还是罪,凭我的口就定了。言语既然如此之重要,所以我们一定要修口,因为将来定罪定义全凭我口中的话,所以不修口是不行的。有些弟兄姊妹进入到我们教会,就好像进入了保险箱这样的信仰是非常幼稚和可怜的,如果是这样,信主就太容易了,凡是作买卖的都能赚钱吗?不,必须要花费大力气,懂得生意经的人才能够赚钱,加入到我们教会,必须要灵修,才能得救。否则的话不可能得救。
      4、神言安定在天,准备无误:
      (林后1:18-19;传12:11)"智慧人的言语,好像刺棍,会中之师的言语又好像钉稳的钉子,都是一个牧者所赐的。"这三节经文告诉我们神的话安定在天,准确无误的,在哥林多后书里面保罗说,我所传给你们关于基督的道理,没有是而又非的,在它只有一是,就是正确,就是绝对的正确。(传12:11)我们会中之师的言语,牧者的言语,保罗的言语,都是准确无误的,分毫不差的,因为都是出于一个圣灵。我们《真耶稣教会》这么多,每一个教会都有牧人,我们在不同的地方,述说神的道理,我们所述说的都是一样,因为我们都是出于一个牧者,都是出于耶稣基督,也可以说这是一个辨别诸灵的方法,有人说我看不出谁是谁非,我不知道怎样辨别诸灵,我想辨别诸灵不是一件很难的事,有很多的具体方法,其中这就是一种方法。如果在我们真耶稣教会里,能够传讲出两样的道理,那么其中必然有一个是假的。我们《真耶稣教会》,全世界都是一样的,没有是而又非的。这三节经文告诉我们,既然神的话是安定在天的,我们作为真神的儿女,是从他而生,我们口中的话也应该是分毫不差,不能有似是而非的道理,也不能有昨是今非的道理。凡是真神的儿女,言语都是一致的,没有分歧,我们若达到这一点,全世界数以万计,数以万亿的真神的儿女,要都说一样的话,那是非常困难的,就需要我们修口了,这是我们修口的第四个原因,只有我们修口,才能万口一个声音。
真正的基督徒决不贪财,贪色,放纵私欲,有钱时为主用了,为主受苦,受难,传真道,抛弃万有,为主舍命。否则一定不能得救,必受万年永火之苦。
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绿宝石

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发表于 2008-6-8 07:42:58 | 显示全部楼层
因为口是犯罪的根原,所以必须修口。
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碧玉

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发表于 2008-6-8 18:40:02 | 显示全部楼层
修口每次看都是新的求主帮助我们努力
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发表于 2008-7-17 13:10:19 | 显示全部楼层
靠圣灵必得胜有余!阿们!
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黄璧玺

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发表于 2008-8-3 01:12:21 | 显示全部楼层

  经上说:生死在舌头的权下.
   因为神要凭我们的话定我们为义,也要凭我们的话定我们为有罪.所以我们务必要弃决口中一切苦毒恼恨的言语,结出美果在嘴唇.愿众灵胞弟兄姊妹都能努力灵修,靠着我们的主耶稣基督常常得胜,哈利路亚!阿们!
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发表于 2008-8-3 21:37:22 | 显示全部楼层
勒住舌头,制服全身!阿们!
敬畏耶和华是智慧的开端!
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五十夫长

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发表于 2009-4-24 20:07:21 | 显示全部楼层
这样,舌头在百体里也是最小的,却能说大话。看哪,最小的火能点着最大的树林。
舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来,并且是从地狱里点着的。
各类的走兽,飞禽,昆虫,水族,本来都可以制伏,也以经被人制伏了。
惟独舌头没有人能制伏,是不止息的恶物,满了害死人的毒气。
阿门!哈利路亚!
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发表于 2009-4-25 19:01:51 | 显示全部楼层
舌头能把生命的轮子点起来 实在可怕
遵主命令,勒住舌头,制服全身!
努力修口。阿们!哈利路亚!
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翡翠

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发表于 2009-4-25 20:37:25 | 显示全部楼层
若有人在言语上没有过失,他就是完全人。求主帮助我修口,使我的言语纯全,好像用盐调和了一样。
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蓝宝石

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发表于 2012-10-23 17:01:43 | 显示全部楼层

修口

人若要想在话语上没有过失,他心中必须得有真道,有圣灵帮助才能说出合乎真理的话来。经训:人若爱生命,愿享美福,须要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话,也要离恶行善,寻求和睦,一心追赶,因为主的眼看顾义人,主的耳听他 们的祈祷;惟有行恶的人,主向他们变脸。(彼得前书3:10节);
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