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救灵魂的道

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发表于 2015-8-22 10:19:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
引言
信宗教的,就是新有神、有鬼、有灵魂的。现在除了少数的无神派以外,全世界十之八九的人,虽然信仰不同,但都是在有宗教的圈内,可见大部分人类,都在追求将来的灵魂得救的问题中,“所以你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶,存温柔的心领受那所栽种的道,就是能救你们灵魂的道”。(雅1:21)(按:就现在的圣经翻译者看,我们仍以为最适当的字,能代表灵魂的“魂”字,故而引用之)
      
                                 
死的解释
圣经上对于人死的解释,就是灵魂离开他了,有一处记着说:“拉结临产,甚是艰难……她将要死,灵魂要走的时候……。”(创35:16-18)又有一处说:“以利亚三次伏在孩子身上,求告耶和华说:耶和华我的真神啊,求你使这孩子的灵魂扔入他的身体。”(王上17:21)有一次主耶稣拉一个女孩子复活的事,“耶稣拉着她的手,呼叫说:女儿,起来罢!她的灵魂便回来,她就立刻起来了。”(路8:54-55)最肯定的是由于主耶稣自己所说的一个自私自利的财主的比喻,他说:“我要要这么办,要把我的仓房拆了,另盖更大的,在哪里好收藏我一切的粮食和财物,然后要对我的灵魂说:灵魂哪,你有许多的财物积存,可以作多年的费用,只要安安逸逸的吃喝快乐吧!神却对他是:无知的人哪,今夜必要你的灵魂,你所预备的要归谁呢?”(路12:18-20)
灵魂的宝贝
“身体没有灵魂是死的”,(雅2:26)这就是说灵魂在人身上的宝贵。
  可是自亚当夏娃犯罪,使身体灵魂都遭了捆绑,像死了一样,以后历世历代的先祖们,就切切仰望主耶稣的日子快快来到,好苏醒他们的灵魂,解脱他们的重担,所以把主耶稣的道理,称为“救灵魂的道”,(雅1:21)又称为“灵魂的锚”,(来6:19)主耶稣为救古今人类的灵魂受死,就称为得救人们的“灵魂的牧人监督”。(彼前2:25)一切传道人费财费力的努力也都是为人的灵魂。(林后12;15)因为若不是因为人有灵魂,若不是为人的将来的得救着想,人的爱心就不能真诚恒久。(来10;39)修道的人,若不盼望灵魂的将来得救也就不肯尽了全力来除掉肉体和灵魂的一切污秽了。(来13:17)经上说:“我们若靠着基督只在今生有指望,就算比众人更可怜。”(林前15:19)
            灵魂的将来
自亚当堕落以后,人的灵魂也就变了原质,有的仍是人质,有的成了兽质,有的是树木质。关于“人”这个字,在圣经上举的很高,一则曰“将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人”;(创2:7)二则曰“神赐福给他们,称他们为人”;(创5:2)三则曰“人是照神的形象造的,有真理的仁义和圣洁”。(弗4:24)
现在使我们肯定的说:人要恢复原有的新人格,必须要有真理、仁义、圣洁,否则,如人竟犯罪、作恶故意害人利己,专顾自己,那就降为兽格了;或者有人以为世间尚有一般人是虽无大善,亦无大恶,那么我们就称他们为森格好了,所以经上记着说:“谁知道人的灵是往上升,兽的魂是下入地的呢?”(传3:21),又说“树若向南倒,或向北倒,树倒在何处,就存在何处。”(传11:3)司提反在被石头打死的时候,他祈祷说:“求主耶稣救我的灵魂。”(徒7:59),主耶稣在十字架上“便低下头,将灵魂交付神了”。(约19:30)因为在旧约预言说:“不将我的灵魂撇在阴间。”(诗16:10)
   作恶多端的降为兽格的人们,是不能得耶稣立刻拯救的,既说“下入地”,必是一个灵魂戚戚而不能畅快的地方,象树木一般的人们的灵魂,将来或者一个平心的所在,圣经上多称为阴间或坟墓。
这不是说死后人的灵魂会有享福受罪的知觉,像一切异教所说的善人死后升天享福,恶人死后即下地狱受苦的,因为经上记着说:“行善的复活得生,作恶的复活定罪。”(约5:29)又说:“睡在尘埃中的,必有多人复醒。其中有得永生的,有受羞辱永远被憎恶的。”(但12:2)由此可知,无论善恶必待复活以后才能判定享福与受苦呢!
    人死后的灵魂是“毫无所知”的,(传9:5)是“没有工作、没有谋算、没有知识、也没有智慧”的,(传9:10)人一切的善恶、是非、真假都要在人的灵、魂、体同在今日修成的,所以说“与一切活人相连的,那人还有指望”。(传9:4)
   或问恶人怎样“会下入地”呢?请念(箴27:3)“石头重,沙土沉,愚妄人的恼怒,比这两样更重”。这就是罪恶比大磨石更重的理由。在私欲与人的灵魂交战之中,(彼前2:11)灵魂始终被罪欲所胜,他就不要想“人的灵往上升了”。若按“没有义人,连一个也没有”的话来说,(罗3:10)把世人分为人格和兽格两种也是对的,因为在人是非之心互相较量的时候,人常常是“明知不是,还是去作”的,定他们的罪就在此。(7:19)
灵魂怎样救法
古人一致盼望的是“救赎我的灵魂免入深坑”;(伯33:28)“使我的灵魂苏醒”;(诗23:3)不“和罪人”“一同除掉”;(诗26:9)把“人的灵魂从阴间救出来”;(诗30:3)能使我们的灵魂“与基督一同藏在神的里面”;(西3:3)等他降临的时候,把我们也“一同带来”。(帖前4:14)我们也十分相信这救灵魂的道,因我们人类的天父,切“爱我们的灵魂。”(赛38:17)
   他爱我们的灵魂,救我们的灵魂,都不是信口胡说的,乃是要有良好方法的,这方法就是合法水洗与真实的灵洗。我们再回头念“所以你们要脱离一切的污秽和盈余的邪恶,存温柔的心,领受所栽种的道,就是能救你们灵魂的道”。
“脱去一切的污秽”就是藉着水洗,因为除了主耶稣自己所设立的脱罪免罪的方法,人就没有方法脱罪。脱去“盈余的邪恶”……这就是说,人受了洗虽然洗去了过去一切的原本罪,但他素来犯罪的习惯、坏根、恶性还是会有的,所以叫作“盈余的邪恶”。“领受栽种的道”就是道洗,,但必须要存温柔的心了,把自足自是的心拿去。经上说:“他要将自己的百姓,从罪恶里救出来。”(太1:21)又说:“要用水藉着道把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会。”(弗5:26)
主说人若不是“从水和圣灵生的,不能进神的国”;(约3:5)保罗说:“他便救了我们,并不是因为我们自己所行的义,乃是照他的怜悯、藉着重生的洗和圣灵的更新。”(多3:5)我们凭良心仔细对照,就知道这个伴偶是十分对的。
本来呀,属血肉的人类,没有良善的肉体,怎能上升呢?就是我主也藉着圣灵复活的,何况我们呢!
中国人常说的“灵机”二字,也可以
借来比喻,就是受了灵洗的人要上升,必要驾着一架圣灵的飞机呀!世间的飞机是飞不上去的。
属血气的人们,常常靠着圣灵祈祷,(弗6:18)一致天天、时时地把天路走尽了,难怪灵魂一离开人体,就可以马上上升去了,与一切“被成全之义人的灵魂”同在,(来12:23)等候“满足了数目一齐复活”(启6:11)“与基督一同作王”(启20:4)这样“我们就要和主永远同在了”。(帖前4:17)(约2:2)阿们!阿们!主耶稣啊,我愿你快来!
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发表于 2015-10-23 17:11:15 | 显示全部楼层
所以你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶,存温柔的心领受那栽种的道,就是救你们灵魂的道。
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