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2013年年终知识竞赛题库

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发表于 2014-2-2 15:45:55 | 显示全部楼层 |阅读模式
2013年年终知识竞赛题库
灵修要道问答
一、        属灵人具有那几样素质:
答:是具有灵性、灵智、灵德、灵力、灵体的各样素质。
二、        怎样真正完成属灵人的资格?
答:要作一个健全的属灵人必须有充分的修养。修养的目的就是培育灵性、增进灵智、造就灵德、充足灵力、长育灵体使各方面都有平衡的发展,渐至完全圣洁的地步,而真正完成属灵人的资格。
三、        灵修的三大要素?
答:1、祈祷  2、读经与听道  3、实行
四、        主耶稣对祈祷重要性?
答:1、在任何事之始祈祷 2、在工作之前祈祷 3、在百忙之中祈祷 4、在办事后祈祷 5、在疲弱之际祈祷 6、在受荣之时祈祷  7、在危险之时祈祷
五、        祈祷的结果?
答:1、灵耳的开通  2、信心的锻炼  3、神能的表现 4、灵德的深造
六、        修养在怎样的情况下?
答:人无论在何处修养,若没有藏在主的隐秘处,他的修养工夫都是徒然的。(诗84:1-12)
七:祈祷是怎样的神交?得什么益处?
答:1、有分别的神交  2、有至密的神交  3、是福乐的神交 4、是谦卑的神交
    益处:1、必受主特别的显示  2、必得主特别的安慰  3、必蒙主特别的保佑  4、必得主特别的眷爱 5、必与主有特别的情谊。
八、        灵修工夫靠什么?
答:退而祈祷
论祈祷:
一、为什么祈祷是灵命的祈祷?
答:1、呼吸乃生命必须的事,凡有灵命的人,必须有祈祷,没有祈祷就没有生命 2、呼吸乃不能间断的事,信徒的祈祷亦然  3、呼吸乃自然的事,凡有生命的信徒,对于祈祷本是发于自然,亦是所必然的。
二、为人祈祷的功效?
答:如同接气一样的重要
三、什么是圣灵里的祈祷?
答:1、祈祷之心由灵而来  2、祈祷之言由灵而发  3、祈祷之力由灵而显 4、平坦之气最为清爽
四、祈祷固为承受主恩的妙得,亦为我们制胜的秘诀,古人说:祈祷是教会的坚城,可见祈祷不但是各人制胜的秘诀,也是教会制胜的妙法
五、祈祷是制胜的秘诀,制胜哪几方面?
答:1、制胜私欲  2、制胜世俗   3、制胜魔鬼
六、        祈祷真谛的内容?
答:1、闭上心门  2、清心见主  3、灵耳闻主  4、真得灵祷的造就及悟性的果效  5、要存信托和感恩的心
七、        怎样才能闭上心门?
答:祈祷时要进入内室闭上门一无纷扰,一无忙迫可专心与主交通那时将万事谢绝,进入主的隐秘处,有一番密切的灵交。
八、        怎样是清心见主?
答:1、非寻见主面,不算是清心的祈祷,因为祈祷时未见主面是向谁求说呢,不达此境的仍属无意识的举动
2、即见主面,可不祷而祷了。如父子朋友相见,非必有所求乃多表其情,人在寻见主面时,一言不发,可谓是神圣的相会了。
九、祈祷时怎样能得悟性的果效?
答:先具有诚意虔心,才能警醒不倦,以收悟性的果效。
十、诚实意义?
答:乃警醒不倦之意
十一、属灵人怎样对待读经听道? 答:如饥而食,过于饮食
十二、什么是培养灵体的粮食?
答:无论是吃灵乳或是吃干粮,都算是为培养灵体的粮食。
十三、什么是灵乳?
答:(来5:12-13)看你么们学习的功夫,本该作师傅,谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们,并且成了那必须吃奶,不能吃干粮的人,凡只能吃奶的,都不熟练仁义的道理,因为他是婴孩。(来6:1-2)所以,我们应当离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步,不必再立根基,就如那懊悔死行信靠神,各样洗礼,按手之理,死人复活,以及永远审判各等教训。
十四、祈祷是哪两方面的事?
答:我们向神说,听神答词
十五、读经听道的功用?
答:1、藉着映照 2、脚前的灯,路上的光 3、除病良药  4、灵粮晨取 5、熟记经言 6、实行所读  7、与道调和  8、研读圣经如搜求珍宝
十六、藉着映照分哪两方面小题?
答:1、圣经必显出我们的真相  2、圣经必映照基督的形象
十七、脚前灯、路上光中照我们不走什么路,不至于怎样?
答:1、照我们不走暗路,即不至行在黑暗里(箴4:18-19)
2、照我们不走错路,即不走如迷途(箴4:11-12)
3、照我们不走险路,即不陷入灭亡(箴4:14-15 ,5:5)
十八、为什么灵粮晨取?
答:1、晨初乃一日最美的时光  2、晨刻心灵清高  3、晨刻一日之始,故宜每日读经无间断,如食物养身不限规矩  4、晨刻乃主施教的良辰(赛50:4-5)
十九、为什么熟记经言?
答:1、存于心便于思维  2、存于心便于应用  3、存于心是始能结实,就是一想、二行、三结果
二十、与道调和当中四方面都是什么?
答:1、用信心与道调和(来4:1-3) 2、如在所信的真道上恒心(西1:2-3)  3、用清洁良心,固守真道的奥秘(提上3:16) 4、当用各样的智慧守住丰富的道(西3:16)
二十一、研读圣经如搜求什么,搜求什么奥秘?(为什么圣经上许多奥秘的真理好像极丰富深探矿产?)
答:1、乃是创世以来所隐秘的事(太13:35)
2、乃是永古隐存不言之奥秘(罗16:25)
3、乃是历代以来在创造万物之真神里的奥秘,坚固你们的心(弗3:9)
二十二、搜求奥秘方法?
答:1、靠圣灵搜求  2、等待时期  3、除去阻碍  4、存赤子之心受教
二十三、实行所读分哪三方面?
答:1、非行道不能明道 2、非行道不能得道  3、非行道不能乐道
二十四、除什么障碍?  答:勿存成见,勿持己智
二十五、赤子之心为什么易受教? 答:就是虚心、清心
二十六、任何事之始祈祷所得果效?
答:主在旷野警醒祷告,胜过一切试探,然后成就了救灵的大功,所胜的试探,然后成就了救灵的大功,所胜的试探就是属世的名利、情欲、高傲、荣华等。
二十七、在工作之前祈祷所得的果效?
答:1、有做事的智慧  2、有做事的能力
二十八、在百忙之中祈祷所得的果效?
答:1、退祷乃不进则进之  2、不退祷想进则非能进之
二十九、在办事后祈祷所得的果效?
答:1、谢神施恩  2、避人称誉
三十、在疲弱之际祈祷所得果效?
答:1、身灵修养的紧要   2、身灵修养的秘诀
三十一、在受荣之时祈祷所得的果效?
答:1、归荣与真神  2、复受真神之荣
三十二、在危险之际祈祷所得果效?
答:1、不至为危险所胜  2、深得危险的利益
《实行》——操练的功夫——《论攻克》
三十三、何以在敬虔上操练自己?
答:因为非敬畏于神,则不能虔诚于己,不能虔诚于己亦不能实行操练的事,故根本上要从敬神上攻克己身
三十四、在敬虔上操练自己,自己在信望爱上的果效?
答:信需要坚固(徒前5:8-9)望需要活泼(徒前1:3)(贴后2:16)爱需充足(贴下1:3 贴前3:12)
三十五、什么是外貌虔诚?
答:1、施济故意要得人的荣耀(太6:2)
2、祈祷故意叫人看见(太6:5)
3、禁食故意叫人知道(太6:6)
4、洁外污内(太23:25、27)
三十六、何为攻克?
答:攻克即是操练,就是在敬虔上操练自己
三十七、为什么要攻克?
答:因为人的身体上有很多情欲埋伏着,做罪恶的导火线,要防患于未然,必须对己加以攻克。
三十八、攻克的对象? 答:攻克的对象就是我们“己身”。
三十九、攻克的目的? 答:要达到顺服
四十、攻克的依靠?   答:圣灵、人为
四十一、攻克的原则? 答:以善胜恶
四十二、攻克的态度? 答:敬虔度日
四十三、攻克的兵器? 答:圣灵九果
四十四、写出攻克功夫
答:仁爱克嫉妒 喜乐克苦恼  和平克分争  忍耐克忿怒  恩慈克凶暴  良善克邪恶  信实克诡诈  温柔克狂傲  节制克贪婪
四十五、嫉妒的害处
答:嫉妒之心乃幸灾乐祸   嫉妒之目乃是仇善忌能
嫉妒之口乃含血喷人   嫉妒之手乃是毒辣
四十六、圣经中哪些古圣先贤的爱克嫉妒?
答:约瑟的爱(创45:3-9)  摩西的爱 (民11:28-29)
耶稣的爱(路9:51-56) 保罗的爱 (林下7:2-4) 大卫的爱(母上26:20)
四十七、喜乐是怎样克苦恼?
答:1、当以摆在前面的喜乐而克将要来的苦恼
2、当以眼前已得的喜乐而克已经过去的苦恼
3、当以原存的喜乐而克临时所受的苦恼
4、当以实在信托的喜乐而克凡事挂虑的苦恼
四十八、苦恼的害处?
答:1、苦恼使人言语急躁  2、苦恼使人灰心丧志  3、苦恼使生命厌弃
四十九、分争切戒哪四个方面?
答:1、切戒好辩  2、切戒好胜  3、切戒好气  4切戒好高
五十、怎样切戒好辩?
答:1、要弃绝无学问的辩   2、言语争论  3、无知的辩论
五十一、怎样忍耐克忿怒?
答:1、克制于未发怒之先   2、克制于发怒之时  3、克制于发怒之后
五十二、怎样省察自己是否是义怒?
答:1、是否含义  2、可否存爱心的警戒  3、可否使对方受益   4、有无缘故、合理与否
五十三、不被怒气惹动的要诀如下:
答:1、宁可让步听凭主怒  2、因选民凡事忍耐 3、忍受罪人的顶撞 4、不要以辱骂还辱骂
五十四、主耶稣的恩慈表现?
答:1、对医病动了慈心  2、对传道发生怜悯  3、对患难施行救助   (路10:33)
五十五、为何邪恶
答:邪恶即由邪情恶欲所操纵的行为
五十六、何为诡诈?
答:诡诈包括一切假冒、撒谎毁谤、阴险欺骗、恶毒在内
五十七、诡诈的害处:
答:1、诡诈之心是图谋恶事  2、诡诈之口吐出谎言  3、诡诈之手是把公义砝码变为诡诈的砝码,把公义天平变为诡诈的天平
五十八、什么样的人心中无诡诈?
答:1、惟真以色列人心里无诡诈  2、惟所剩下的以色列口中没有诡诈的话  3、惟蒙真神赐福之人不坏诡诈
五十九、在什么时候人容易骄傲?
答:1、在吃得饱足之时  2、得享强盛之时  3、显美丽之时
六十、节制克哪些贪婪
答:1、实行贪恋世俗的节制   2、实行贪爱钱财的节制  3、实行贪图虚名的节制
4、实行贪求口福的节制   5、实行贪色的节制
《论习用全副军装》
六十一、何为全副军装,即基督精兵九论?
答:1、用真理当作带子束腰  2、用公义当作护心镜遮胸  3、用平安的福音当作走路的鞋穿在脚上  4、用信德当作藤牌可以灭尽那恶者一切的火箭   5、戴上救恩的头盔  6、拿着圣灵的宝剑就是真神的道  7、靠着圣灵随时多方祷告为内衣  8、警醒不倦为内甲  9、为众圣徒祈求为爱心联络带
六十二、真理当作带子束腰包括几个方面?
答:1、真理能使人有坚固心志,如带子束腰
2、真理使人有充足的力量,如带子束腰
3、真理使人有调畅精神,如带子束腰
4、真理使人有密切的爱,如带子束腰
六十三、用公义当作护心镜遮胸包括几个方面
答:1、信靠公义得赏赐
2、遵行公义得安慰
3、坚持信爱得全备
六十四、用平安福音当作走路的鞋穿在脚上
答:1、足为传福音而行,像鞋为脚而制一样
2、所行都与福音相称,像脚与鞋一样
3、随带平安福音的鞋到处报平安,如脚鞋无间断
4、鞋能健步,而平安的福音亦能履险安平
六十五、何为火箭
答:就是从舌头所出的话,这话的刺激如同暗箭
如1、彼得之谏主耶稣(太16:22)
  2、伪善者试探主耶稣(可12:13)
六十六、戴上救恩的头盔包括几方面
答:1、关于已得的救恩应有的颂扬
2、关于已得的救恩应有的依赖
3、关于未得的救恩应有的希望
六十七、我们在神的恩中应怎样谨慎?
答:1、勿徒受主恩(林下6:1)
2、勿失落主恩(来12:15)
3、勿浪费主恩(犹4)
4、勿藐视主恩(罗2:4)
六十八、拿着圣灵的宝剑就是真身的道包括几个方面内容?
答:1、宝剑是随身的而真神的道亦不可顷刻离开我们
2、实行所听见的道如学会剑术,得以避免临敌时一切伤害
3、持定所承认的道如执剑在手向仇敌击杀
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 楼主| 发表于 2014-2-2 15:55:39 | 显示全部楼层
灵修十论
灵修十论:1、灵修与灵恩三柱的关系 2、灵修三要  3、灵修三力  4、灵修三柱  5、灵修三畏  6、灵修三大目的 7、灵修与诫命  8、灵修与责备  9、灵修与教会  10、灵修三体
《灵修与灵恩三柱的关系》
1、人不能自修的原因?答:是人们的罪没有方法脱离
2、脱罪方法是什么?答:靠着主耶稣宝血洗礼之赦免和圣灵更新(多3:5)
3、灵修的意义?(什么是灵修)
答:就是灵性的修造、修养、修理,就是藉着圣灵修造我们的灵命
4、何为修造、修养、修理?
答:“修造”是相对没有境地说的(刚受洗的人),“修养”是相对“修造”之后需培养的功夫(没有灵德,得去修养),“修理”是相对着在修养不完善场合,需要修正、修理说的
5、何为灵恩,何为灵德?关系
答:灵恩(林上12:8-11)(林上14:2-3):1)、智慧言语 2)、知识言语 3)、信心 4)、医病 5)、行异能 6)、作先知  7)、辨别诸灵  8)、说方言  9)、翻方言  10)、对神说的灵言 11)、先知讲道
灵德:爱
关系:放在天平上,爱可占据一头,十一灵恩可同占一头
6、各教会不易修身的缘故是什么?答:因为没有圣灵缘故
7、本会怎样助称信徒灵修?答:本会是根据圣灵,用神的方法指导助成信徒灵修
8、什么是灵恩三柱?答:1、对神说的方言 2、作先知讲道  3、医病赶鬼
9、为何提出“柱”来?答:注重这个人人能得的恩赐,所以提出“柱”来
10、灵修为何也叫灵医?答:这是由医治身体而得到医治灵魂的功效。
11、什么恩赐是人、人、天、天、时、时所不可须臾离的,经文?
答:对神说的方言(林上14:2-4),那说方言原不是对人说乃是对神说,因为没有人听出来,然而在他心里讲说各样奥秘,但先知讲道的是对人说的,要造就、安慰、劝勉人,说方言的是造就自己,作先知讲道乃是造就教会
12、什么是灵修实义?答:灵修实义就是造就自己
13、什么与灵修是一体关系?
答:与神交的灵言与灵修简直是一体关系,比医病与作先知更要紧
14、灵言与神交通时对我们自己的益处?
答:造就自己、责备自己、教训自己
15、什么偶然恩赐与普通恩赐?
答:说预言是偶然恩赐,先知讲道是普通恩赐
16、什么是灵修随时帮助?
答:说灵言是灵修的随时帮助
17、祈祷灵言怎么来造就自己?
答:(约16:8)他即来了,就要叫世人为罪、为义、为审判,自己责备自己。又说:“你们从主所受的恩膏常存在你们心里,并不用人教训你们,自有主的恩膏在凡事上教训你们,这恩膏是真的不是假的,你们要按着这膏的教训住在主里面。”(约壹2:27)我们心中都有一桩不能对父母说,不能对弟兄说,不能对儿女说,也不能对妻子说的秘密,必须对神说,必须知道人心的灵在里面说,才说的明白,才能造就得及时妥当
18、灵恩与灵修有什么密切关系呢?
答:因为也需要有信心的人来鼓励我们,有医病、行异能人的见证,如云彩环绕我们,靠有说预言坚固我们,靠右辨别诸灵的人来保卫我们,也需要会中讲道时说方言,翻方言的人来震动我们,更要靠有先知讲道恩赐人来教训我们,还有一件不可离的祈祷的灵言来在我们心里讲说奥秘来奥造就我们
《灵修三要》
1、何为灵修三要?
答:三要是聚会、祈祷、查经。
2、“不可停止聚会”在什么样人听见是一道严格的命令?
答:虔诚人。
3、怎样才能甘心侍奉主?
答:只有乐意聚会的人才能甘心侍奉主。
4、叩门是什么意思?
答:叩门就是自动聚会的意思。有许多信徒非得请,且许多人来请,才来聚会,虽然他听见了道但心里没有根,即或当时领受了也站立不住。说不定那苗被鸟吃了,或被日头晒死了,所以听道聚会是应当自己叩门的。
5、为什么祈祷为灵修首席?
答:可以随时多方祷告,所以为首
6、随时多方怎样理解?
答:随时:是不论什么时间和空间的
多方:是在各种工作上利用各样方式,在各方面祈祷
7、祈祷中最难训练是什么?
答:临到作某事的祈祷。(千祷万祷不如临时一祷)
8、灵修为什么警醒不倦?
答:灵修如撒种总要警醒,免得撒旦撒稗子。灵修如盖楼,开工就当完工,所以不倦。
9、祈祷与领受什么关系?
答:祈祷领受是一回事,因为人若不是祈祷着领受的,他所领受的教训就不能保存,那人重生的种子就没有种在心里只是单单听听罢了
10、对圣经研究有哪八字规定?
答:1)、看:是常通头到尾的看下去,不再加思索,只看前后联络  2)、读:是熟读,为拣选比喻、故事等美妙的经文多读,以便想起  3)、背:是把关于教训自己的经文背诵,以便实行  4)、查:是查考奥秘的事,坚固信心  5) 、想:是把看过,读过,查过的经文加以揣摩 6)、信:是信徒对这圣经最大的本分 7)、行:是结果子  8)、传:是义务
11、乐意聚会的动力?
答:是那日子临近
12、不肯聚会是什么人?
答:是不知道“那日子临近的人”。
13、才信主热心聚会渐渐冷淡的原因是什么?
答:先因大事不来聚会,后来有小事也不来,再后来没有事也不来聚会。
14、把基督道理丰丰富富存在心里的元素?
答:(想、信、行、传反过来说)越传越能行,越行越能信,越信越肯想。
15、灵修当有什么精神?
答:有灵修三方面并进精神,使身体与灵魂同时修行,把道理、真理、生命充分得着,做一个真正的属灵人
《灵修三力》
1、灵修需要哪三种能力?  答:智慧、知识、聪明
2、简要说明,何为智慧、知识、聪明?
答:智慧:是人没有听见过就明白,没有经验过就晓得  
知识:知道而认识,实有经验的意思      聪明:是人一听就懂得,一听就明白
3、三力怎样得来?
答:智慧是藉着祈祷得来的    知识是藉着切心研究圣经得来
聪明是藉着注意聚会得来的
4、什么是教会一切圣工动力?   答:是聚会
5、己力的证明?   答:是竭力追求,忘记背后的直跑
6、考查圣经的结果?
答:是证实真道,认命宗教,选择一个属灵的教会,不至受迷惑,不至于跟瞎子掉在坑里。
7、不聚会不能享受什么福分?    答:不能享受与神亲近的福分
8、什么样的人是有神的人?
答:谦卑的人就是祈祷人,祈祷的人就是有智慧的人,有智慧的人就是有神的人
9、真神为什么不直截了当把我们人类身心一切的一起赐给我们呢?并且还要迫切求,多方求,随时求,恒切求才能得着?
答:内中有一个谦卑的果子,表示不是我们原有的,乃是神赐的,同时这个谦卑又作了种子,生生不息结果更多。
10、我们运用哪三力得智慧、知识、聪明?答:运用神力得智慧、己力得知识、群力得聪明
11、用口述把表格灵修三力纵横关系试讲明白。(理解)
《灵修三柱》
1、什么是灵修三柱?   答:信、望、爱
2、充足的工夫是怎样养成的?   答:是牺牲相当的工夫
3、怎样证明有盼望?   答:能忍的人都是有盼望的人
4、怎样判断爱力的大小?
答:爱神、爱人、爱物的爱力大小都要看他们劳苦多少,来判断他爱力大小
5、怎样才有对神、人、物真实爱力?
答:凡肯在爱自己的工夫上,爱得相当劳苦,才有对神、人、物真实爱力
6、为什么不可忽略对教会的爱?
答:爱教会,因为灵胞都聚在教会,圣灵充满教会,主耶稣为教会舍己,真神差爱子降临这都集中于教会
7、为什么爱教会是一件不容易的事?
答:因为教会人多嘴杂,婆婆很多,我们愿意吃苦的心愿,常常被一些的指责就灰心了
8、哪些劳苦是我们不可少劳苦?
答:为灵胞受些劳苦,为传道人受劳苦,为主耶稣作见证受劳苦
9、什么人盼望灵修?   答:有真知识的人盼望灵修。
10、灵修根本要领?    答:盼望和忍耐
11、灵修就是什么?    答:修灵宫
12、忍耐的目标?      答:忍耐到主来
13、三德、三宝是什么?  答:三德:信、望、爱   三宝:金、银、宝石
《灵修三畏》
1、何为灵修三畏?(灵修阻碍物是什么?)答:今生的骄傲,眼目情欲,肉体的情欲
2、灵修工夫所成就是什么?
答:顺着圣灵撒种、必收永生 ,这个“顺着”就是灵修工夫之所成就的
3、我们为什么怕它?
答:怕它才驱逐它,驱逐它才灵修,反之只讲灵修正面,而不讲敌人的厉害,未免踏了轻敌的辙了
4、三畏属性?   答:今生骄傲属鬼,眼目的情欲属情欲,肉体的情欲属地
5、我们灵修是叫我们把什么,改变成什么?
答:属地改变成属天,属情欲改变成属灵,属鬼改变成属神
6、我们用什么克制三畏?
答:用祈祷克制今生骄傲,用查经战胜眼目情欲,用聚会脱离肉体情欲
《灵修三大目的》
1、灵修三大目的是什么?  答:成为神,成为灵,成为基督
2、保罗灵修成就是什么?经文?
答:是基督(腓1:21)保罗说:因我活着就是基督,我死了就有益处
3、主应许就是灵的经文?  答:(约3:6)从肉身生的就是肉身,从灵生的就是灵
4、神在旧约应许,“我曾说你们是神”的经文?
答:(约10:34-35) 耶稣说“你们律法上岂不是写着”我曾说你们是神吗?经上话是不能废去的,若那些承受神道的尚且称为神。
5、请说“为灵、属灵、是灵”三个地步的分别?
答:当我们初受圣灵感动的时候就是为灵生活,到了受了灵洗的地步,心中起了争战状态的时候,我们自己的灵,都能顺服圣灵,就是到了属灵的地步,受了圣灵印记在心灵中,都能有直觉的能力,不受辖制,那就到了“是基督”的地步了。
6、要想达到言行一致当怎样?  答:非灵修不能达成言行一致。
7、为、属、是三个阶段对应灵、魂、体? 答:为---体,属---魂,是---灵。
8、恩赐、执事、功用怎样在我们各人身上运行的?
答:人先得了圣灵恩赐自修,然后任教会的执事,为基督的身体作些圣工,最后成了伟大庄严的神格,使万物益处都有备于我,使万物的损处都远离我
9、愿祷文中三大愿对我们各人有什么要求?
答:第一愿:“愿人都尊你的名为圣”是真正崇敬父神
第二愿:“愿你的国降临”是真信盼望
第三愿:“愿你的旨意行在地上如同行在天上”是能躬自遵行真道
10、怎样念愿祷文终有一天可达到完全?
答:如果天天在惭愧的念着,终有一天可达到完全的呢。
《灵修与诫命》
1、没有时代性的妙道是什么?  答:是爱
2、爱神的表现、经文?
答:守诫命(约壹5:3)我们守神的诫命就是爱他了,并且他的诫命不是难守的
3、诫命不难守的原因?  答:有主耶稣的恩佑和圣灵的引导与教会的群勉
4、保罗对诫命的认识?
答:保罗宁可废割礼也不敢废诫命。(林上7:19)受割礼算不得什么,不受割礼也算不得什么,只要守诫命就是了。
5、主耶稣对诫命怎样注意?
答:(太15:3 )主耶稣回答说:“你们为什么因着你们的遗传,犯神的诫命呢?”
6、诫命不但是什么,也是什么?  答:诫命不但是律法的具文,也是灵修的阶梯
7、诫命怎么算是诫行,怎么算是诫灵?  答:诫命从一到十是诫行,从十到一是诫灵。
8、人为什么会失去爱?    答:因为犯了诫命,就失去爱。
9、说出灵修与十诫具体关系?
答:十诫是修眼;九诫是修口;八诫是修四肢(手足);七诫是修身;六诫是修心;五诫是个人与家庭的关系;四诫是教训信徒与教会发生关系道理;三诫是教训我们对主耶稣的认识,二诫是对圣灵的关系;一诫是完全对神关系。
10、人不能修道的原因?   答:因为没有去掉贪心。
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 楼主| 发表于 2014-2-2 15:59:03 | 显示全部楼层
《责备与灵修》
1、灵修与责备包括几大方面的问题?
答:①责备意义  ②责备的目标  ③责备是属两方面的  ④责备的原则  ⑤责备的益处
⑥不接受责备的恶果⑦责备与羞辱  ⑧责备、毁谤、论断和诅咒  ⑨责备的程序  ⑩可以责备的与不可以责备的人  ⑾责备的斤两
2、灵修主要等于什么?   答:灵修主要等于吃饭、喝水、穿衣。
3、无灵修的人怎样?   答:就是赤身、贫穷、可怜、瞎眼的
4、灵修为什么需要责备?
答:因为圣灵在人心深处发出来的指责,所以才能经常不止无微不至。
5、人怎样得着灵修?
答:人若没有随时随地的责备,也就不能得着灵修。
6、责备的意义包括几个方面?
答:1、明责强于暗爱  2、责备胜于谄媚  3、愚人歌唱不如智者责言
7、责备的意义是什么?    答:责难务备。
8、责备的目标有几个方面?
答:1)在接人待物方面,“是使你们无可指摘,诚实无伪”(腓2:15)  2)在言语方面,“纯全无可指责”(多2:8)  3)在行为方面,“毫无玷污无可指责”(提上6:4,彼后3:14) 4)在敬虔方面,“是何等圣洁公义,无可指摘”(帖上2:10) 5)在意念方面,没有瑕疵,无可责备(西1:22)
9、责备人的时候当怎样?  答:也责备自己,并且“躬自厚而薄责于人”。
10、责备人怎样才算责练得通达?
答:当知道什么人可责,什么人不可责,什么人当轻责,什么人可严责,什么人当用榜样暗责。
11、责备的原则?    答:含有企望成功的一种意思和举动。
12、责备益处?
答:领受责备的都不是死心的人,必定是有心人,所以能得到圣灵浇灌的益处,是一切益处的总则。
13、领受谁的责备能作万全人?    答: 领受真神责备就能作万全人。
14、不接受责备的恶果?    答:(箴10:7)违弃责备便迷失了路。
15、按责备来说怎样才是人、树、兽三等说法?
答:能领受责备就是人,恨恶责备的就是衣冠的“兽”,那些分不清责备与否者是死“树”了。
16、什么是羞辱?   答:(箴14:34)罪恶是人民的羞辱。
17、什么样的人是一无所成的人?
答:若是神、人责备我们时,便以为是了不起的羞辱来到,反不求诸道,不能逆来顺受,不能闻过则喜,不能以为是幸事,那必是一无所成的人。
18、什么样的人的尊荣,什么样的人得羞辱?
答:以责备为尊荣终必得尊荣,以责备为羞辱终必得羞辱。
19、什么是责备的话,毁谤的话,论断话,咒诅的话?
答:责备的话是公开当说的话,出于有益的好言,是站在爱的立场上,责备于当面。
毁谤的话:无中生有,加枝添叶。    论断的话:背地说的或司空武断。   
咒诅的话:是无指望的口气
20、我们怎样对待毁谤、论断的话?
答:宁可把毁谤、论断当责备来接受,万不可把责备认为毁谤和论断而拒绝。
21、我们怎样对待咒诅话?
答:我们宁可把人家对我咒诅的话当作责备,也不昧心把自己的咒诅意念当作责备说出来。
22、责备程序?
答:(提后4:2)务要传道,无论得不得时,总要专心,并用百般忍耐,各样教训,责备人,警戒人,劝勉人。总要在这个人身上忍耐等候他,使他自己有上进的机会,不能时再用各样教训间接教训他。这样又不成时,就可以直接责备他,再不成的话,不要失望,可引用别人不受教而失败的事警戒他,仍不成,更要仍劝勉他,使他至终达到预期的指望。按程序适用以上各等方法去实现忍耐到底,必有成效。
本程序也可先“劝勉”,次用“警戒”,再次则“责备”,最终仍循循然善诱之,教训之,所谓“向众人忍耐之,听真神亲自叫他生长了。”
23、什么关系用责打、责罚?
答:责打多用于主人对仆人、父对子。责罚多用在真神对人、官府对百姓。
24、什么是责备程序之终点?
答:责打与责罚是责备的更加严格的程序之终点。
25、责打、责罚的动机?
答:恨铁不成钢的意思,仍为其主动的力量(撒下7:14-15),我要作他的父,他要作我的子。他若犯了罪,我必用人的杖责打他,用人的鞭责罚他,但我的慈爱仍不离开他。
26、什么样的人可责的原因?
答:聪明人、智慧人、义人是配受责备,不但无损自己又有益于许多人,所以值得责备不至于枉费工夫。
27、什么样的人不可责?
答:恶人、罪人、亵慢人都是不应该享受责备的。
28、我们什么可以说可以作,什么不可以说不可以作?
答:有益于人有损于自己的言行,都可以说,可以行。若有损于自己而无益人的言行都不应该说,不应该作。
29、何为责备斤两?
答:(申25:2-3)恶人若该受责打,审判官就要叫他当面伏在地上按他罪数责打,只可责打四十下,不可过数,若过数便是轻贱了你的弟兄了。这就含责责备的斤两。
30、不可责罚什么人?
答:不可责罚老年人。(提上5:1-2)
31、应当严责什么人?
答:一个能教导人的人还“不服约束”,还说“虚空的话”,还“欺哄人”,正是应当用“严严的责备”话,堵住他的口,对这等人似乎有他不多,无他不少的情形。(多1:10-13)
32、我们对人、兽、树三等人当怎样?
答:对人则劝,因他能通人情,一劝就醒;对兽就严责,使他知道绝对不对的直至他驯服,至于愚拙的象树一样的人,责备无用,劝也不懂,那只有听之任之而已,但要在两者之中择一去做,还是用责备比较有希望吧。
《灵修与教会》
1、为什么灵修不易离开教会?
答:(弗3:10)为要藉着教会,使天上执政掌权的现在得知百般的智慧。
2、什么人是不肯下工夫灵修的人?    答:都是自以为一无所缺的人。
3、圣经上给教会什么权柄?    答:给了赦罪的权柄。
4、宗教是一个什么样的集团?   答:是与罪恶抗战的集团。
5、水中宝血是怎样有的呢?
答:第一是神的应许,第二是领受洗礼的信,第三是藉着教会祝福。
6、我们的灵魂体怎样被赦罪的?
答:灵是藉着主的名得赦免,血赦魂的罪是赖着神恩和我们人的信,身体藉面下全身浸水。
7、身体方面受洗为什么面向下? 答:一者因为我们犯罪的器官都在前边;二是表示谦卑。
8、主耶稣交给教会的权柄是什么?
答:(太16:19)我要把天国的钥匙给你,凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑,凡你在地上释放的,在天上也要释放。
9、世界上最大权柄是什么?主交给谁?  答:就是生杀赦免之权,交给了教会。
10、人类的罪债,怎样才得赦免?
答:人类罪债无法自还,非靠主藉教会的赦免就毫无功效。
11、各教会为什么空谈灵修无济于事?
答:各公会失去了赦罪权柄,所以空谈灵修无济于事,因为债主不许可他们。
《灵修三体》
1、何为三体?        答:就是灵、魂、体。
2、我们是神召来的体现?    答:如果是必肯修、必能修、修必能成功。
3、得蒙保守到什么时候?  
答:要保守到无可指摘的地步,要保守到我们主耶稣降临的时候。
4、我们不承受自己的原因?
答:因为自己的全身,自己不能管辖,不能管教,就是不能承受。
5、转念工夫是什么?
答:转念工夫就使祈祷,必靠着多方祈祷,才能达到灵魂体通力合作的地步。
6、人不能自由,被罪辖制的原因?
答:当人的灵已经死了,终日都是被魂与体支配,所以是属肉体,属情欲,被罪辖制不能自由。
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发表于 2014-2-16 15:00:02 | 显示全部楼层
感谢主,终于看到了这些题和回答,哈利路亚!
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发表于 2014-2-17 20:24:20 | 显示全部楼层
感谢主:
     自己在真道上下的工夫太少,该努力了啊!
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 楼主| 发表于 2014-3-2 21:54:23 | 显示全部楼层
成圣之道

1、成圣之道包括哪九个方面?

答:1)、成圣的意义  2)、成圣的原因 3)、成圣的能力  4)、成圣的进行 5)、成圣的工夫 6)、成圣的阶段 7)、成圣的标准  8)、成圣的时期  9)、成圣的完备

2、何为成圣?

答:我们自从经过重生而得到灵性生命,照样也必须日渐进展到了完美健全的境域,而达到以理想超越现实的高尚生活,这就是叫做“成圣”。

3、何为成圣意义?  答:即要求达到与真神圣洁的性情有份之谓。

4、重生后内部的变化?

答:1)、一面积极的消灭人体中的遗留;2)、一面积极修养具有神性神形的程度

5、成圣与重生的关系?

答:重生乃成圣之伊始,成圣是重生的终极,重生好像枯木逢春,忽然萌动。成圣则如夏秋之交枝叶昌茂,结实繁多。

6、成圣和称义的关系?

答:我们蒙神的恩典,信靠耶稣基督的救赎,罪得赦免,这是称义(罗3:24),称义的性质,就是蒙救赎不被定罪,成圣乃在称义之后的,保罗说,将肢体献给义作奴仆,以致于成圣,所以称义在成圣之前,成圣在称义之后。

7、成圣的原因及经文

答:1)、在真神方面(利11:44)真神说:“我是圣洁的,你们要成为圣洁”

2)、在自我方面,主耶稣说:“我为他们的缘故,自己分别为圣”(约17:19)

3)、在他人方面,主耶稣即自己分别为圣,叫他人亦因真理成圣(约17:19)

8、什么样的人有见神的特权?  答:信徒原都有见主的特权。

9、什么样的人有见神的资格?

答:只有变化差不多像真神那样纯全圣洁的圣徒,才有见真神的资格啊。

10、当怎样与他们分别?

答:就是要追求我们自己的成圣,而滕人高洁圣善的生活中,享受荣乐,因为人成了圣洁,才是真正的“自我实现”啦。

11、怎样叫他人因真理成圣?

答:其方法,就是将自己分别为圣的行为去感化他人、造就他人,这就是叫他人成圣的无上功能。

12、成圣能力是什么?  答:第一是“圣灵”;第二是“真理”。

13、圣灵怎样改换人性的能力?

答:圣灵具有极大运行的力量,可谓能动,动则通,通则能力自生。如果以这样圣灵长久运用在人心中,他的心性意念,自必为之大变,而趋于圣境。

14、圣灵与真理不能分离的原因?

答:盖圣灵是人成圣的推动,真理乃是人成圣的路径,有推动力而无真确的路径可循,或有真确的路径而无推动力是赖,是都不可以的。圣灵与真理的功用,是绝对不能分离的。简明言之,圣灵是使人行,真理乃叫如此如此行,方能成圣。

15、信徒怎样能达到完全圣洁的境域去?

答:这就是说我们一一个个信徒,如果能顺从圣灵和遵凭真理一定可以像火车般的把我们拖到完全圣洁的境域去。

16、成圣进行的速度?

答:进行的速度,不是“立刻”的,乃是“渐渐”的,保罗曾言,“只要心意更新而变化”(西3:9-10),不要彼此说谎,因你们已经脱去旧人和旧人的行为,穿上了新人,这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形象。

17、保罗达到最高成功,在他一生中抱定怎样的态度?

答:保罗达到最高成功,就是因为他一生都抱定“我不是已经得着了,我乃是竭力追求”。(腓3:12)。

18、成圣工夫里,心灵上怎样改化?

答:由渐有基督的形像,而至长成满有基督的身量(弗4:12,林下3:18)。

19、当除去言语?

答:亵渎(太12:31)毁谤(彼上2:1)妄证(太15:19)诬赖(彼上3:16)谗言(罗1:30)说谎(约8:44)夸张(诗94:4)捏造(彼下1:16)争竞(提上6:5)挑唆(徒14:19)离间(箴17:9)传舌(箴26:20)批评(雅4:11)论断(罗2:1)讥诮(犹18)嚷闹(弗4:31)咒骂(罗3:14)歧舌(提上3:8)淫词(弗5:4)妄语(弗5:4)虚谈(提上6:20)闲话(太12:30)背后话(罗1:30)这些都是舌头的造孽。我们不能以对神赞美祷告之口,同时作纳垢藏污之窟。如果要痛除以上种种,只要照雅各说的尽力勒住舌头就得了。

20、当除去属心念的?

答:嫉妒(雅3:14)仇恨(加5:20)怀怨(太5:23)恼怒(林后12:20)胆怯(启21:8)恶毒(彼前2:1)诡诈(箴26:24)妄疑(提前6:4)骄傲(约壹2:16)邪辟(罗1:28)残暴(太7:15)忍心(申15:7)急噪(传7:9)贪心(路12:15)自恃(箴14:16)自私(徒5:2)虚荣(腓2:3)狭窄(林后6:12)偏见(雅3:17)糊涂(弗5:17)虚妄(弗4:17)顽梗(罗11:7),主耶稣说:“从心里发出来的,这才污秽人”,(太15:18)我们欲行为端正,不能不先洁其心,先洁其心府加以大扫除不可。

21、当除去属行为?

答:懒惰(箴24:30)奸淫(太15:19)邪荡(林后12:21)凶杀(太15:19)结党(加5:20)偷盗(太15:19)打人(提前3:3)分争(加5:20)宴乐(提后3:4)醉酒(弗5:18)浪费(路15:13)奢华(路16:19)随伙(诗15:3)装假(加2:13)狡猾(撒下13:3)冒失(箴25:8)放肆(出32:25)拜偶像(林前6:9)上列行为,其中除重大的几件已与我们没有相干外,那较小焉的也许还不能免,应该除掉。

22、当追求对己之部?

答:笃信(弗3:12)忌邪(民25:11)虚心(太5:3)省察(该1:5)痛悔(诗34:18)谨慎(弗5:15)恒守(徒14:22)清心(太5:8)纯一(林后11:3)知足(提前6:8)喜乐(帖前5:16)殷勤(彼后1:5)公义(提前6:11)和平(雅3:18)温柔(多3:2)忍耐(彼前2:20)安慰(林后13:11)诚实(腓1:10)端庄(罗13:13)约束(彼前1:13)节制(彼后1:6)驯良(太10:16)灵巧(太10:16)智慧(西1:9)知识(彼后3:18)见识(腓1:9)勇敢(来10:35)盼望(帖前5:8)勉励(帖前4:1)刚强(提后2:1)努力(腓3:13)坚持(来3:14)

23、当追求待神之部?

答:崇拜(太4:10)敬畏(林后7:1)顺服(雅4:7)悦乐(罗5:11)荣耀(林前10:31)祷告(帖前5:17)信托(腓4:7)赞美(弗5:19)亲近(雅4:8)信靠(彼前2:6)仰望(来12:2)谢恩(帖前5:18)取悦(帖前4:1)尽忠(来3:5)尽心(太22:37)尽力(路10:27)尽性(代下34:31)同住(启21:3)同工(林上3:9)作证(提后1:8)献身(罗12:1)舍己(太16:24)牺牲(代下17:16)舍命(太16:25)

24、当追求待人之部?

答:相爱(约壹3:18)宽宏(林后6:11)饶恕(太6:15)和息(太5:25)包容(林前13:17)公平(约7:24)相信(林前13:7)相服(彼前5:5)相顾(腓2:4)相助(弗4:16)相劝(来3:13)相责(提后4:2)相亲(罗12:10)相念(腓4:1)相交(约壹1:7)同情(罗12:15)祝福(罗12:14)服侍(太20:28)怜悯(路10:37)施舍(提前6:18)爱人如己(罗13:9)这些,除大部分属于我们属灵人特有的道理外,其余对世界的人们亦如此。

上面虽然引出许多经节,但是还不详尽,然而,只此亦足窥见成圣工夫的伟大与深量。

总之,成圣的工夫,不外两方面,即当除掉的和当追求的而已,而其中又各分三大类者,以免混杂起见。欲达成圣,对这种工夫,非痛切地做去不可也。

25、何为走尽灵程?  答:就是一个无暇无疵无可指摘的完全人。

26、保罗的三大成功是什么?

答:保罗三大成功就是“那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了”。这是保罗在行将离世的时候说的。他的第一个成就是传道的工作。第二个成功就是跑尽了当跑的灵性路程。第三个成功就是守住所信的道。

27、什么是保守的,什么是长进的?  答:因为信仰是保守的,灵程是长进的。

28、什么样的人配守道,什么样的人配传道?

答:惟有灵程长进的信徒,才配守道;惟有灵程长进的传道,才配传道。

29、成圣唯一孔道是什么?    答:所谓灵程就是达到成圣的唯一孔道。

30、我们在这灵程路上跑的人如什么?  答;如逆水行舟,不进则退。

31、灵程进退的标准?

答:进退的标准,不在表面,而在里面,要知道自己和别人的进退,必须从里面的灵性去测验,表明的行动是不足靠的。

32、灵程终点是什么?   答:我们灵程的终点是成圣。

33、成圣的标准是什么?  答:是“完人”, “完人”就是成圣的标准。

34、完人与义人的区别?

答:1)得救的区别:义人是仅仅得救(含极大危险性);完人是丰丰富富的得救。

   2)灵性造诣区别:义人---信徒,完人---圣徒。

35、义人条件?    答:即蒙重生罪得赦免。

36、成圣的两种历程?   答:工夫和时间。

37、真生命进化程序分哪三个方面时期? 答:1)胚胎期,2)成形期,3)成长期。

38、真生命构成因素?

答:即受水洗和得圣灵,这时里面就具有基督重生的胚胎了。

39、信徒灵性软弱及长执外强内虚症的原因?

答:因真生命的胚胎若能好好保守着,则可渐渐演变。倘若被情欲罪恶天天浸蚀着,必受伤害,或至于溃灭。现在许多信徒都得一种所谓“灵性软弱”流行症,及一般长执所得的“外强内虚”症,就是这胚胎受伤的征像,所以在这胚胎期中,要特别注重保卫的方法。

40、怎样变成基督形状?

答:有健全的胚胎,然后才能演变而至成形,成形就是新生的样式。换言之,即变成基督的形状。(林下3:18)我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好象从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。

41、成圣是今生的事,还是死时,或是死后的事?

答:成圣是今生应至必至的地步。

42、成圣是今生的事,但身体灵魂还堆积着不少的污秽怎么办?

答:惟一的办法是“洁净”和“除去”。

43、为何教会是一个“涤污所”?

答:我们处在教会里面,要将我们的灵魂,常受圣灵的涤荡、真理的沐化,那么一定可以把一切污秽除得洁净。

44、为何世界是一个“炼狱”?

答:我们寄留这世界,要将我们的身体,与恶劣环境奋斗,与罪恶势力抗衡,那么一定也可以把一切污秽除得洁净。

45、一个团体的圣洁,由什么份子组成?

答:系由许多“从真实到圣洁”的份子所组成。

46、什么是为义的圣洁团体?

答:这为义圣洁的团体,就是基督曾经用水藉着道洗净,可以献给自己,作个荣耀的,毫无玷污瑕疵等病的教会,也就是羔羊婚娶的时候,那预备完好,穿着光明洁白细麻衣的新妇。
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 楼主| 发表于 2014-3-2 22:36:57 | 显示全部楼层
一位真神是信仰的标准
一、一为什么数?
答:“一”为数之始,可名为创造数,所以创造万物的主称为独一无二。
二、一位真神的信仰标准应包括几个方面的要义?
答:甲 否认多神  乙 否认无神   丙 否认三位一体  丁 纯信独一无二的真神
三、一位真神的意义是什么?
答:就是真神没有许多,只有一位。
四、什么人以为无神?
答:恶人、愚人、强暴人
五、新约关于主耶稣与真神之关系的循环出自哪出圣经?
答:(提前3:16 )大哉!敬虔的奥秘,无人不以为然,就是神在肉身显现,被圣灵称义,被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里。
六、旧约以赛亚是怎样说明主耶稣与真神的关系的?
答:(赛9:6)因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们,政权必担在他的头上,他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。
七、背诵几个关于神是独一的章节
(王下5:15)乃缦说:“如今我知道,除了以色列之外,普天下没有神”。
(耶10:10)惟耶和华是真神,是活神,是永远的王。
(可12:29)耶稣回答说:“第一要紧的,就是说:“以色列啊,你要听主我们神,是独一的主  (加3:20)但中保本不是为一面作的,神却是一位
二约圣经是证道的标准
一、二为什么数? 答:二为见证数。
二、道的远大是什么? 答:太初有道。
三、道的本体是什么? 答:道就是神。
四、道的本能是什么?
答:万物是藉着他造的,凡被造的没有一样不是藉着他造的。
五、道的本身说?  答:生命在他里头,这生命就成了人的光。
六、道的原素是什么?
答:甲、道就是灵  乙、道就是生命  丙、道就是耶稣基督
七、阿们,哈利路亚之精义
大p350 去寻找背诵
八、十二标准的标准是什么?  答:是二约圣经
九、一切证明真道的总纲标准是什么?  答:是二约圣经。
三样灵根是推理的标准
一、三称为什么数?  
答:三是固数,即是固定之数。
二、三样是什么?
答:(林前13:13)如今常存的有信、有望、有爱,其中最大的是爱
三、三根是什么?  答:就是每个人的灵、魂、体  (贴前5:23)
四、三灵是什么?  答:就是灵感、灵洗、灵印
五、把三样灵根对应搭配
体        灵感        信        水
魂        灵洗        望        血
灵        灵印        爱        灵
三根        三灵        三样        三证
六、三样灵根除了是推理的标准,还是什么标准?
答:还是真理的标准,或说是得理的标准。
七、我们所讲的道理都应搭配在什么上?
答:我们所讲的一切道理都应当推理搭配在灵魂体上。
四位夫人为教史的标准
一、四为什么数  答:四为极数
二、雅各的四位夫人分别是谁? 答:利亚、辟拉、悉帕、拉结
三、从伊甸园流出的四条河分别叫什么? 答:比逊  基训  希底结   伯拉
四、四个活物分别叫什么? 答:狮子、牛犊、人熊、飞鹰
五、马丁﹒路得改教是从哪一年开始的?   答:1517年
六、以路得为代表的七教会时期共多少年? 答:400年
七、以罗马天主教为主的时期共多少年?   答:1260年
八、罗马天主教时期是从哪一年起始的?   答:257年
九、真耶稣教会是从哪一年兴起的?       答:1917年5月1日
十、第一道河里出产什么?
答:那里出产金子、还有宝石和红玛瑙。(创2:11-12)
五义救恩为得救的标准
一、五为什么数?  答:五为救恩数
二、五义是什么?  答:就是水洗、灵洗、灵餐、灵祷、洗脚礼
三、水洗应验什么祭?   答:水洗应验赎罪祭
四、旧约的五祭是什么?答:赎罪祭  燔祭  素祭  平安祭  赎愆祭
五、什么是合法洗礼?
就是合乎救恩之法的洗礼,即水是赦体的罪,血是赦魂的罪,名是赦灵的罪,这是一完全的赦罪恩典,所以叫合法洗礼。
六、灵洗应验什么祭?  答:灵洗应验燔祭。
七、灵餐应验什么祭?  答:灵餐应验素祭
八、灵祷应验什么祭?  答:灵祷应验平安祭
九、洗脚礼应验什么祭?答:应验赎愆祭
十、五义与罪恶都有怎样的关系?
答:水洗是赦人原罪和本最的,灵洗是使人除罪的,灵餐是给人以抵抗罪素的,灵祷是提醒人帮助人不犯罪的,洗脚礼是除去天良之污秽的。
十一、五义信经的第一义是什么?
我信真实的水洗,为成全赎罪祭,能赦免我一切的原罪、本罪,得蒙称义的恩典的恩典,阿们!
十二、五义信经的第二义是什么?
   我信真实的灵洗,为成全燔祭,能使我的灵重生,给我除罪的能力,并有成圣得救的凭据,阿们!
十三、五义信经的第三义是什么?
   我信真实的灵祷,为成全平安祭,能使我进入至圣所,靠着大祭司主耶稣基督与父神直接交通,得到随时的帮助,阿们!
十四、五义信经的第四义是什么?
   我信真实的灵餐,为成全素祭,是使我吃主肉喝主血并纪念主死,满有羔羊的生命,每年得到逾越节的恩赐,以致长成基督的身量,阿们!
十五、五义信经的第五义是什么?
   我信真实的洗脚礼,为成全赎愆祭,能使我与主联合,临终时得受教会释放的鸿恩,消除蛇咬的伤痕,以致完全得救,阿们!
十六、洗礼的四要素是什么?
1、面向下 2、全身浸水 3、信水中有主的宝血 4、奉主耶稣的名
十七、洗礼的四不限时什么?
   1、不限男女 2、不限种族  3、不限贫富  4、不限施洗地点
十八、洗礼的四证据是什么?
1、是信仰 2、是悔改 3、赦罪 4、入会的凭据
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 楼主| 发表于 2014-3-2 22:37:14 | 显示全部楼层
六日劳碌为生活的标准
一、六为什么数?   答:六为人事数
二、有关六日劳碌的经训
1、六日要劳碌作你一切的工(出20:9)    2、不做工不可吃饭(贴后3:6-12)
3、要学习正经事业(多3:8-14)        4、殷勤不可懒惰(罗12:11)
三、六日劳碌有什么方法?
1、发展生计 2、亲手作工 3、趁有今日 4、共同劳碌 5、知足节制
四、六日劳碌的目的是什么?
1、强健身体 2、使自己有余 3、免犯偷窃之罪 4、救助贫困 5、支持教会自养
五、人生活的手段是什么?  答:六日劳碌
六、人生的目的是什么?   答:得福成圣
七日安息为成圣的标准
一、七为什么数?      答:七为圣数
二、这一标准有哪几方面的意义?
答:1、是主耶稣显现又交托本会的命令。 2、是成圣和属真神的动力和凭据。
3、是更正各会的指南。             4、综合七数之大成。
三、神的恩赐中最宝贵的恩赐是什么?
答:是成圣,也是藉着圣灵得成圣洁
四、人的成圣良法是什么?
答:当劳碌的日子就要劳碌,当安息的日子就要安息,人的成圣良法贵在知止
五、安息日禁止什么?
答:不办私事  不随私意  不说私话  不可把拜日头的日子当作安息日
六、安息日的本质是什么?  答:属神  属主  诫命  永远
七、神在安息日应许什么?  答:赐福  成圣  欢乐  舒畅  享受 为人设立
八期余恩为新妇的标准
一、八为什么数?    答:八为余恩数
二、本会有哪方面的学说
答:有真学、耶稣学、教学、会学、教会学、真耶稣学、真教会学
三、本会的任务是什么?
答:是另一位东方大力有权荣的收割天使的任务
四、应验哪几方面的预言?
答:(箴31:10)东方有才德的妇人  (启7:1-4)东方天使     
(启10:1 )大力天使  (启14:14)收割天使     (启18:1)权荣天使
五、八期余恩新妇的标准共有哪几方面的要义?
答:1、必合乎有关之预言   2、必应验多方面之预表    3、必有新名的称呼
4、必合乎出现年代     5、必合出现地点          6、必合八期余恩之次序
7、必守真神诫命与耶稣真道                  8、必随时有神权灵恩之证明
九级灵程为灵修的标准
一、九为什么数?   答:九为进级数,有名灵修数
二、九福是什么?   答:(太5:3-11)  背下来
三、九德是什么?   答:(彼后1:5-7)   背下来
七、九果是什么?   答:(加5:22-23)   背下来
八、灵宫----亚伦发过芽的杖(灵修进程之三阶九级)
1、第一阶---信行
第一级 得胜要靠圣灵的慈爱受洗,格物虚心,殷勤努力,必得重生,心眼明亮,看见天国乐园的充实,并尝着生命树上的善良灵果。阿们。
第二级 得胜要靠圣灵为自己的罪根哀恸,用信心胜过,心得灵洗格物的果效,必有了这不坏的生命,所以不再受第二次死的害。阿们。
第三级 得胜要靠圣灵显出温柔的德行,用行为的光照亮人群,站立得稳,不再跌倒,必得领受奥秘的道理以致其知,又在圣洁的新石上印上圣灵的印记,成为结实百倍的好土,并有进入天国的凭据。阿们。
2、第二阶---望进
第四级 得胜要靠圣灵羡慕仁义,如饥如渴地追求更普遍、更真切、更新的知识,以诚其意,并得充分权柄,随时粉碎撒旦的诡计,并得基督成形良善饱足的愿望。阿们。
第五级 得胜要靠圣灵有怜悯人的正心,常常为别人恳求祷告,代求,祝谢,穿上圣洁节制的白衣,承受祭司的职分,必蒙不被涂抹圣名的怜悯,成为主神所认识的朋友。阿们。
第六级 得胜要靠圣灵忍耐,专作使人与父神和睦的工夫,如同耶稣基督的身量智慧一同增长,专以父的事和父城的事并主的心事为念,必得称为真耶稣教会的柱石。阿们。
3、第三阶---爱德
第七级 得胜要靠圣灵有和平虔敬的清心,为处众、齐家、侍神的要道,长成基督的身量,与主同坐宝座。阿们。
第八级 得胜要靠圣灵的喜乐,有为义受逼迫的心,亲爱教会中的弟兄,彼此以恩慈相待,并有治教如治国的良好模范,心志广大如同天国灵宫,有神的所在,有二十四长老的全备良善,有四活物不住地颂赞,庄严、尊贵、灵活、美妙不可形容。阿们。
第九级 得胜要靠圣灵满有仁爱的心,有爱众人的心,有羔羊牺牲的心,甚至为主耶稣和真教会的缘故受尽辱骂、逼迫、毁谤、杀害而不推辞的心,这样心中的七印就必揭开了,真道大同,就与基督同工、同体、同王、同荣、同永生了。阿们,哈利路亚!
十条诫命为顺命的标准
一、十为什么数?答:十为成数。
二、本会特别提出这一条要道的原因是什么?
答:1、因为罗马教会改变废弃过。         2、为免除本会忽是忽非的认识。
3、为使会众注意遵守作一顺命的儿女。
三、诫命是谁写的?      答:诫命是耶和华亲手写在石版上的。
四、新旧约中的约是指什么?  答:就是十条诫命(出34:28)
五、如何才能作顺命的儿女呢?
答:要使人知道,不但是自修,而且要不加害与别人,再能上体天心,仰而不愧,下爱世人,俯而不诈,那算是修得了一位大孝的人了,自然也就成了顺命的儿女。
六、谨守诫命的有什么好处?
答:进入永生,保全生命。(箴19:16)谨守诫命的保全生命,轻忽己路的必至死亡。
七、为什么要叫大孝的标准?
答:要使人知道,不但要孝敬自己的父母,还要孝敬别人的父母;不但要孝敬在世界的父母,还要孝敬在高天上的生父,作事要以不加害于神人为出发点,所以称为大孝的标准。
十一灵恩为振会的标准
一、十一是什么数?     答:是缺变数。
二、本会用什么振兴教会?  答:用十一样灵灵的恩赐。
三、十一灵恩都是什么?
答:1、祈祷灵言,用以与神交通;   2、讲道灵言,用以特别提醒;
3、翻灵言,用以明白真理;     4、说预言,用以坚固灵众;
5、医病,用以得人;           6、行异能,用以彰显神荣;
7、出奇信心,用以成全大工;   8、辨别诸灵,用以黜邪崇正;
9、知识言语,用以治理会事;   10、智慧言语,用以辨别真道;
11、先知讲道,用以建立会众。
四、十一灵恩中最大的恩赐是什么? 答:先知讲道
五、得人最多的恩赐是什么?    答:医病赶鬼和行异能
六、帮助养成爱的动力是什么?   答:十一灵恩
十二根基为完全的标准
一、十二为什么数?      答:十二位完全数。
二、教会不能合作的原因是什么?
答:1、爱看别人的毛病---缺少自责;2、愚二自以为义,妄自尊大---缺少恩惠;
3、受了引诱,或是被环境所迫---缺少认识。
三、十二支派在圣城门上的地位及其名字的意义?
甲、东边有三门
1、约瑟:是加添的意思,乐意帮助人的人。
2、玛拿西:是忘记一切患难的意思,努力前进的人。
3、便雅悯:是右手之子的意思,有按手恩赐的人。
乙、北边有三门
4、犹大:是赞美的意思,爱唱诗赞美的人。
5、利未:是联合的意思,爱联络人的人。
6、流便:是儿子的意思,承认为神子的人。
丙、南边有三门
7、西缅:是听见的意思,会听道的人。
8、以萨迦:是价值的意思,不务虚浮的人。
9、西布伦:是同住的意思,与主同在的人。
丁、西边有三门
10、迦得:是万幸的意思,不辜负神恩的人。
11、亚设:是有福的意思,不爱世界的人。
12、拿弗他利:是争战的意思,不怕恶势力的人。
四、十二使徒在圣城根基的地位及其名字之意义?
答:1、彼得:是磐石的意思,稳固有基。2、雅各:是抓住的意思,永不离主。
3、约翰:是恩惠的意思,领受真爱。    4、保罗:是微小的意思,谦逊自卑。
5、安得烈:是刚强的意思,站立得稳。  6、腓力:是爱马的意思,爱惜传道人。
7、马太:是礼物的意思,广传真道。    8、达太:是智慧的意思,以智为宝。
9、雅各:是抓住的意思,守道不渝。    10、多马:是双生的意思,多结善果。
11、西门:是著名的意思,不作平淡信徒。12、巴多罗卖:是罗卖之子的意思,是神的儿子。
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 楼主| 发表于 2014-3-2 22:49:20 | 显示全部楼层

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本资料的原件为复印件(有一部分为手写复印稿件),字迹内容有些看不太清,故重新将其打印以便同灵学习。其中内容若有与本会资料不合之处,请以本会的资料为准!阿们,哈利路亚!愿荣耀都归救主耶稣!阿们!
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发表于 2015-2-11 17:14:19 | 显示全部楼层
感谢神,辛苦了,哈利路亚!
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